Традиционное искусство Японии очень самобытно и своеобычно, его философские принципы, равно как и эстетические предпочтения и вкусы самих японцев, весьма отличных как от западных, так и от наших российских, а потому тема эта требует некоторого пояснения. На формирование эстетических принципов японского искусства, несомненно, повлияло особое отношение японцев к красоте родной природы, с древнейших времен воспринимавшейся как совершенное божественное творение. Поклоняясь красоте природы, японцы старались жить в гармонии с ней и уважать ее величие.
Особенности природного ландшафта отразились также и на особенностях национальной психологии японцев. Япония - страна горная; земель, пригодных для жизни и земледелия, было мало, люди на них проживали скученно. Поэтому в каждый маленький клочок земли японцы вкладывали очень много труда и сил, осознавая, что именно на этом самом пятачке жили из поколения в поколение их предки и будут жить их потомки; не покладая рук, вопреки разрушительным стихиям японцы лелеяли и украшали свое очень ограниченное жизненное пространство. Необходимость делить его с большим числом других людей и неизбежная скученность привели, с одной стороны, к утверждению строгих правил общественного поведения и жесткой социальной иерархии, с другой - к развитию особой культуры внутренней жизни, для которой характерны самодисциплина, самоуглубленность, созерцательность и отрешенность. Эти черты отразились и на специфической психологии традиционного японского искусства: оно очень экологично и медитативно; в нем много внимания уделяется отстраненному поэтическому любованию природными явлениями и сменой времен года.
Эстетические принципы японского искусства сформировались под влиянием трех важнейших религиозно-философских доктрин, определивших традиционное мировоззрение обитателей Страны Восходящего Солнца, - синтоизма, конфуцианства и буддизма.
Почитание природы как божественного начала вылилось в древнюю национальную религию японцев - синто, "путь богов". В древние времена синтоистские верования были близки шаманским культам; японцы поклонялись божествам, управлявшим движением небесных светил, олицетворявшим природные стихии, обитавшим на горных вершинах, в морях и реках, в священных рощах, камнях и старинных деревьях. В древности у каждого клана были свои собственные божества-покровители; однако официальный синтоистский пантеон сложился из божеств-покровителей возвысившегося клана Ямато. Согласно синтоистским представлениям, род японских императоров восходит к великой солнечной богине Ама-тэрасу-но Оомиками и ее правнуку, первому легендарному императору Дзимму Тэнно, посланного на землю управлять людьми страны Ямато. В качестве императорских регалий ему были переданы древние магические символы: волшебное зерцало богини Аматэра-су, меч, вырезанный богом-громовержцем Сусаноо-но микото из хвоста восьмиглавого дракона, и яшмовое ожерепъе-магатама.
В честь синтоистских божеств строились многочисленные храмы и кумирни, располагавшиеся, как правило, в лесных чащобах и на горных вершинах. Каждый храм был окружен садиком с маленьким водоемом и замшелыми камнями, а также источником для омовения рук перед молитвой; храм окружали священные ворота-тории, а дорогу к нему украшали многочисленные каменные фонари. Сам храм обычно представлял комплекс небольших деревянных построек: святилище с галереей, сокровищницы и навесы для подношений богам. Примером синтоистской архитектуры может служить комплекс святилища богини Аматэрасу в Исэ, где до сих пор хранятся древние регалии японских императоров.
Легендарная история Японии, подвиги богов и героев стали сюжетной основой для многих произведений японского изобразительного искусства.
Конфуцианство, как и буддизм, пришло в Японию из Китая. Под конфуцианством обычно понимается традиционная древнекитайская религиозно-философская доктрина, возводившая этические принципы в разряд вселенских законов. Согласно конфуцианским канонам, управляющим принципом вселенной, служит Небо, источник гармонии и порядка. Полномочным представителем Неба на земле является император, от праведности которого зависит благоденствие государства. От подданных требуется почитание императора, строгое выполнение данных Небом законов и ритуалов и соблюдение моральных принципов. От этого непосредственно зависит процветание семьи и государства в целом. Если человек не выполняет своего долга перед обществом и Небом, не соблюдает установленные ритуалы, не выражает должной почтительности к вышестоящим и несправедлив к нижестоящим, то его карает освещенная Небом власть. В противном случае само Небо посылает наказание на все государство в целом. Поэтому каждый член общества должен строго следовать своему долгу, знать свое место в рамках системы и выполнять вытекающие из этого обязанности. Идеальным человеком с конфуцианской точки зрения считается просвещенный и благородный муж, ученый-чиновник, радеющий за интересы своей державы и беспредельно преданный своему императору. В искусстве, в частности, в живописи, выражением конфуцианских эстетических принципов служил идеализированный природный пейзаж, основанный на законах небесной гармонии, вызывающий в зрителе стремление к совершенству и безупречности. В Японии такой идеализированный пейзаж, созданный рукой просвещенного философа, назывался канга -"живопись в китайском духе".
Традиционная японская эстетика, сочетающая синтоистские, конфуцианские и буддийские (буддийские философия и искусство будут рассмотрены ниже) идеалы, разработала особые принципы, понимание которых является ключом к японскому искусству. Важнейшими из этих принципов считаются фурюу, моно-но аварэ, ваби-саби и югэн. Понятие фурюу означает возвышенный вкус, образованность и развитость ума. Произошло от китайского фэн-лю, буквально - "хорошее образование и манеры". В Китае этот термин характеризовал качества конфуцианского ученого-чиновника. В Японии же понятие фурюу использовалось больше в эстетическом смысле - как принцип возвышенности произведений искусства и утонченности духа их создателей. Особенно это относилось к пейзажной живописи, садовому искусству, архитектуре, чайной церемонии и аранжировке цветов.
Моно-но аварэ, "очарование вещей" - эстетический идеал, культивировавшийся во время Хэйан. В его основе - чувственное переживание глубинной и эфемерной красоты, заложенной как в природе, так и в человеческом существе. Это красота сопряжена с налетом поэтической грусти, с наслаждением этой преходящей красотой и преклонением перед ней. Оттенки смысла слово аварэ созвучно буддийскому взгляду на жизнь, на материальный мир как на нечто недолговечное, изменчивое и печальное по своей природе. Принцип аварэ означает также тонкую, изысканную чувствительность человеческого сердца, способного оценить и воспеть всю прелесть этой непостоянной красоты. Этот принцип очень ярко проявляется в знаменитых "Записках у изголовья" Сэй Сёнагон, придворной дамы X в.: "...На тонком плетенье бамбуковых оград, на застрехах домов трепетали нити паутин. Росинки были нанизаны на них, как белые жемчужины. Пронзающая душу красота!" (Перевод со старояпонского В. Марковой).
"Ваби" - эстетический и моральный принцип наслаждения спо-., койной и неспешной жизнью, свободной от мирских забот. Его возникновение связано со средневековой отшельнической традицией; означает простую и чистую красоту и ясное, созерцательное состояние духа. На этом принципе основана чайная церемония, а также стихи еака, рэнга и хайку. Слово ваби - производное от глагола вабу ("быть печальным" и прилагательного вабиси ("одинокий, покинутый", использовавшегося для описания состояния души человека, изгнанного на чужбину. Однако эстетическая традиция в период Камакура и МуромаT переосмыслили это состояние в более позитивном ключе, считая, что осознанные бедность и одиночество - это важнейшее условие для достижения свободы от материальных и эмоциональных забот; а пустота, отсутствие явной красоты - это приближение к красоте не проявленной, трансцеден-тальной, и потому более высокой. Это новое понимание ваби проповедовали знаменитые мастера чайной церемонии, например, Сэн-но Рикю, стремившиеся поднять свое искусство до уровня подлинного духа Дзэн, подчеркивая, что богатство следует искать в бедности, а красоту - в простоте. Считается, что суть ваби передает стихотворение поэта Фудзивара-но Садаиэ (1162-1241):
Не вижу я вокруг
Ни цвета нежных вишен,
Ни алых кленов.
Только унылая хижина на пустом берегу ,
В дымке осенних сумерек
Саби - еще один важнейший принцип японской эстетики, частично синонимичный "ваби", также восходит к откровениям дзэн-буддизма, особенно к экзистенциальному одиночеству каждого человека в космическом холоде бесконечных вселенных. Дух "саби" можно понять, представив себе зимний берег с заиндевелым от мороза тростником. "Саби" ассоциируется также со старостью, смирением и покоем. Дух "саби" очень ярко выражен в стихотворении - хайку Мукаи Кёраи (ученика мастера жанра хайку, знаменитого поэта Басе):
Два седых старика
Голова к голове
Любуются цветом вишни
В этом стихотворении противопоставление роскошного цветения японской вишни и седых волос на головах стариков поднимает человеческое одиночество до уровня высших эстетических принципов. Человеку, живущему по необоримым законам изменчивой жизни, не следует бояться увядания и одиночества. Это грустное, но неминуемое состояние следует принимать с тихим смирением и даже находить в нем источник вдохновения. Недаром великий Хокусай, мастер жанра укиё-э, на излете жизни подписывал свои произведения "создал Хокусай Кацуиска, старый человек такого-то возраста" (Хокусай дожил до 89 лет). Югэн, "красота одинокой печали" - эстетический идеал японского искусства, получивший наибольшее развитие в XII-XV вв. Термин югэн был заимствован из китайской философии, где он служил символом непостижимого и глубоко скрытого от восприятия объекта. В буддизме это понятие связано с глубоко скрытой истиной, которую невозможно понять интеллектуальным путем. В Японии же понятие югэн было переосмыслено как эстетический принцип, означающий таинственную, "потустороннюю" красоту, наполненную элегантной игрой смыслов, а также загадочностью, многозначностью, сумрачностью, печалью, спокойствием и вдохновением. "Наступил рассвет двадцать седьмого дня девятой луны. Ты еще ведешь тихий разговор, и вдруг из-за гребня гор выплывает месяц, тонкий и бледный... Не поймешь, то ли он есть, то ли нет его. Сколько в этом печальной красоты! Как волнует сердце лунный свет, когда он скупо сочится сквозь щели в кровле ветхой хижины! И еще - крик оленя возле горной деревушки. И еще - сияние полной луны, высветившее каждый темный уголок в старом саду, оплетенном вьющимся подмаренником..." (Сэй Сёнагон, "Записки у изголовья". В более поздние времена понятие югэн стало синонимом блеска и пышности, радующими взор, но одновременно печалящими сердце от сознания их скоротечности.
Японские художники, претворяя в жизнь эти принципы, создавали произведения, волновавшие души людей. Многие из этих произведений обладали поистине магической силой эстетического и психологического воздействия, оставляя в сознании людей неизгладимый след от прикосновения "запредельной" красоты.
среда, 22 апреля 2009 г.
Флегматик
Вчера на лекции по Психологии был тест. У меня темперамент флегматика, впринципе не новость:
Флегматик (от греч. phlegma - слизь) - субъект, обладающий одним из четырех основных типов темперамента, характеризующийся низким уровнем психической активности, медлительностью, невыразительностью мимики.
Флегматиком чувства овладевают медленно. Ему не нужно делать над собой больших усилий, чтобы сохранить свое хладнокровие. Для него легче, чем для других, удержаться от быстрого решения, чтобы прежде его обдумать. Флегматик трудно раздражается, редко жалуется, переносит свои страдания терпеливо и мало возмущается страданиями других.
Флегматик - это человек, реагирующий спокойно и медленно, не склонный к перемене своего окружения. Он однообразен и невыразителен в мимике и интонации, даже о своих чувствах говорит недостаточно эмоционально, и это затрудняет общение с ним. Флегматик медленно, трудно привыкает к новым людям, не скоро начинает обращаться к ним - задавать вопросы, вступать в беседу. Флегматики так уравновешенны, что общающимся с ними кажутся порой равнодушными. Попав в новое окружение, он, скорее всего, замкнётся в себе, предпочтёт одиночество. Он стратег лучший, чем тактик. Скептическая натура флегматика требует обычно больших доказательств дружеских чувств и аргументов в пользу взаимности.
Флегматик отличается постоянством общения с одними и теми же людьми, даже если поссориться с ними, даже если эти люди обидят его.
Однако не следует думать, что он такой всепрощающий, совершенно безопасный в общении человек. Подобно конденсатору, флегматик долго впитывает в себя, накапливает энергию неудовольствий, но когда она достигает определённого предела, критической величины, неминуем сильный "разряд", нередко весьма неожиданный для его собеседника, по самому казалось бы незначительному поводу. Флегматик обладает малой чувствительностью и эмоциональностью, его трудно рассмешить или опечалить. Когда вокруг громко смеются, он может оставаться невозмутимым. При больших неприятностях остаётся спокойным.
Флегматик - человек с высокой активностью. Хорошо сопротивляется сильным и продолжительным раздражителям. Благодаря уравновешенности процессов раздражения и торможения, флегматик спокойный, всегда ровный, настойчивый и упорный труженик, отличающийся терпеливостью, выдержкой и самообладанием.
Качествва:Пассивный, Осмотрительный, Озабоченный, Рассудительный, Миролюбивый, Самообладание, Надежный, Уравновешенный в настроениях, Сильный, Стабильный, Уравновешенный, Управляемый, Доброжелательный, Внушающий доверия, Ровный, Спокойнный
Флегматик (от греч. phlegma - слизь) - субъект, обладающий одним из четырех основных типов темперамента, характеризующийся низким уровнем психической активности, медлительностью, невыразительностью мимики.
Флегматиком чувства овладевают медленно. Ему не нужно делать над собой больших усилий, чтобы сохранить свое хладнокровие. Для него легче, чем для других, удержаться от быстрого решения, чтобы прежде его обдумать. Флегматик трудно раздражается, редко жалуется, переносит свои страдания терпеливо и мало возмущается страданиями других.
Флегматик - это человек, реагирующий спокойно и медленно, не склонный к перемене своего окружения. Он однообразен и невыразителен в мимике и интонации, даже о своих чувствах говорит недостаточно эмоционально, и это затрудняет общение с ним. Флегматик медленно, трудно привыкает к новым людям, не скоро начинает обращаться к ним - задавать вопросы, вступать в беседу. Флегматики так уравновешенны, что общающимся с ними кажутся порой равнодушными. Попав в новое окружение, он, скорее всего, замкнётся в себе, предпочтёт одиночество. Он стратег лучший, чем тактик. Скептическая натура флегматика требует обычно больших доказательств дружеских чувств и аргументов в пользу взаимности.
Флегматик отличается постоянством общения с одними и теми же людьми, даже если поссориться с ними, даже если эти люди обидят его.
Однако не следует думать, что он такой всепрощающий, совершенно безопасный в общении человек. Подобно конденсатору, флегматик долго впитывает в себя, накапливает энергию неудовольствий, но когда она достигает определённого предела, критической величины, неминуем сильный "разряд", нередко весьма неожиданный для его собеседника, по самому казалось бы незначительному поводу. Флегматик обладает малой чувствительностью и эмоциональностью, его трудно рассмешить или опечалить. Когда вокруг громко смеются, он может оставаться невозмутимым. При больших неприятностях остаётся спокойным.
Флегматик - человек с высокой активностью. Хорошо сопротивляется сильным и продолжительным раздражителям. Благодаря уравновешенности процессов раздражения и торможения, флегматик спокойный, всегда ровный, настойчивый и упорный труженик, отличающийся терпеливостью, выдержкой и самообладанием.
Качествва:Пассивный, Осмотрительный, Озабоченный, Рассудительный, Миролюбивый, Самообладание, Надежный, Уравновешенный в настроениях, Сильный, Стабильный, Уравновешенный, Управляемый, Доброжелательный, Внушающий доверия, Ровный, Спокойнный
вторник, 21 апреля 2009 г.
Сегодня..
Сегодня были в городской библиотеке на встече со студентами педколледжа по случаю недели книги.
У нас не активное ЛитО, все как-то сами по себе, да и поразъехались многие в последние годы, кого-то не стало.
В общем, немогучая кучка индивидуалистов - так на самом деле нуждаемся друг в друге, а видимся редко. Сколько крови попили друг другу десяток лет тому назад. Нет, рифмующие люди - это в чём-то клубок змей - вместе тошно, врозь скучно. Прозаики в этом смысле тоже умеют, в своё время так была неприятно разочарована этим обстоятельством - помнится, в журнале "Москва" читала про эхо московских "боёв", когда из СП выделилась группа "Апрель", кажется. Как любят у нас поговаривать в одной из городских школ - "весеннее обострение" (корки!)
Честно призналась детям, что то, что пишу, честно могу назвать "чувства он-лайн", и прежде всего так. Там были будущие воспитатели со специализацией по психологии, как минимум трое - из школы, где я четыре последних года работала, наряду с основной работой. Это все свои люди для меня, единомышленники будущие.
Этот выход наш - в кои-то веки. Так было трогательно, что все мы эмоционально были "в себе" (с точки зрения окружающих "не в себе", как я предполагаю), все трепещущие душами, правда, двоим из пяти это легче было скрывать.
В общем, я сегодня особенно всех люблю, хотя мне только что было ужасно. Я люблю всех. Не смотря ни на что.
А тех, кого любила раньше - ничего не хочу слышать! - люблю без всяких притязаний, пусть они, эти притязания, глупо умрут во мне, а чувства останутся. Боюсь дотронуться словом, как ни странно после всех моих бурь. Музыку скопировала очень по настроению - удивительно светлая аранжировка, хотя музыка супергрустноотчаявшаяся.
У нас не активное ЛитО, все как-то сами по себе, да и поразъехались многие в последние годы, кого-то не стало.
В общем, немогучая кучка индивидуалистов - так на самом деле нуждаемся друг в друге, а видимся редко. Сколько крови попили друг другу десяток лет тому назад. Нет, рифмующие люди - это в чём-то клубок змей - вместе тошно, врозь скучно. Прозаики в этом смысле тоже умеют, в своё время так была неприятно разочарована этим обстоятельством - помнится, в журнале "Москва" читала про эхо московских "боёв", когда из СП выделилась группа "Апрель", кажется. Как любят у нас поговаривать в одной из городских школ - "весеннее обострение" (корки!)
Честно призналась детям, что то, что пишу, честно могу назвать "чувства он-лайн", и прежде всего так. Там были будущие воспитатели со специализацией по психологии, как минимум трое - из школы, где я четыре последних года работала, наряду с основной работой. Это все свои люди для меня, единомышленники будущие.
Этот выход наш - в кои-то веки. Так было трогательно, что все мы эмоционально были "в себе" (с точки зрения окружающих "не в себе", как я предполагаю), все трепещущие душами, правда, двоим из пяти это легче было скрывать.
В общем, я сегодня особенно всех люблю, хотя мне только что было ужасно. Я люблю всех. Не смотря ни на что.
А тех, кого любила раньше - ничего не хочу слышать! - люблю без всяких притязаний, пусть они, эти притязания, глупо умрут во мне, а чувства останутся. Боюсь дотронуться словом, как ни странно после всех моих бурь. Музыку скопировала очень по настроению - удивительно светлая аранжировка, хотя музыка супергрустноотчаявшаяся.
Флэшмобчик от lena_yas: "Я все вопросы освещу сполна..
Вот что я сейчас буду делать и что, соответственно предлагаю желающим: я отвечу на 4 вопроса о себе, заданные мне lena_yas, и вам могу задать, если хотите и отметитесь:)))
Итак, вопросики:)))
1. Как ты познакомилась со своим мужем? (если некорректно - не отвечай :))
2. Почему ты выбрала профессию психолога, что тебе дает твоя работа, кроме заработка?
3. Что такое для тебя друзья?
4. Как ты в идеале обставила бы свою комнату, абсолютно не будучи ограничена в средствах?
1. Вопрос вполне корректный и хороший, так как наша с Ж. история - это и о том, как жизнь ведет людей друг к другу, об умении доверять жизни и вместе с тем ждать...ну не знаю, может, кто-то и иначе это интерпретирует...в общем, суть в том, что мы особо с мужем и не знакомились, просто ходили всю жизнь по дорожкам рядом, интересовались во многом одним и тем же...Причем дорожки рядом были до смешного: чего стоит хотя бы тот факт, что дом, где я жила с нескольких месяцев до 7-ми лет, стоит через 3 дома от того дома, где жил всю жизнь Ж. и где мы живем сейчас. И то, что из всего потока народно-творческого мусора, печатавшегося в специальном таком разделе местной газетенки двадцатидвухлетний Ж. выделил один стиш об алых парусах, написанный К.(под псевдонимом).
А потом я работала год на кафедре психологии, где работал и Ж. Это, наверно, и следует считать формальным знакомством?
А вот как "подружились и все остальное" - это уже другой вопрос:))))
2. Как именно выбрала профессию психолога - решила написать отдельный мемуарный кусок и сделаю это на днях:)
А пока скажу, что на данный момент - это - несмотря ни на что - путь и призвание, моя возможность помочь другим и реализоваться в этой жизни, раскрыться и жить "по-настоящему, по полной программе".
И еще интересно все время учиться чему-то новому:)))
3. Друзья - милые мне люди, чья жизнь мне более чем не безразлична, которым я стараюсь помочь чем могу (почти всегда), которых я ценю, уважаю, жалею, если у них беда... и с которыми мы с реале прошли уже много лет вместе (мои подруги Т. и Н.)...и с которыми здесь, я надеюсь, мне это предстоит...Знаешь, нередко думаю о том, что будет в ЖЖ и с ЖЖ лет этак через десять...или даже тридцать...а может, пятьдесят...(А ты не думаешь? - мне кажется, что да:)))
4. Комнату обставила бы прежде всего с учетом пожеланий мужа, так как моя комната для меня - это прежде всего НАША комната (а собственно моя, которая у меня есть, мне как-то довольно безразлична в плане обстановки).
Полагаю, однако, что при этом мне не пришлось бы наступать на горло собственной песне, так как нам в принципе нужно одно и тоже, например, много книжных шкафов:))) и четкое при этом деление, где чье. Да, я скорее всего наводнила бы свои полки и шкафы более дорогими и по-настоящему антикварными безделушками:))) хотя я и так окружена *всякой мелкой мухобелью* (не знаю, как сделать зачеркивание поверх)...то есть вещами, которые мне милы:))) Единственное, на что я бы разорилась: суперпуперские рамы из натурального дерева с авторским дизайном (видела такие в программе "Капитал" или как там она называлась?) и настоящие английские шторы (сейчас куда-то исчезли любимые мною "английские" узоры с полосками и розами, у нас только в зале такие шторы) - в общем, все по Фрейду:)))
Итак, вопросики:)))
1. Как ты познакомилась со своим мужем? (если некорректно - не отвечай :))
2. Почему ты выбрала профессию психолога, что тебе дает твоя работа, кроме заработка?
3. Что такое для тебя друзья?
4. Как ты в идеале обставила бы свою комнату, абсолютно не будучи ограничена в средствах?
1. Вопрос вполне корректный и хороший, так как наша с Ж. история - это и о том, как жизнь ведет людей друг к другу, об умении доверять жизни и вместе с тем ждать...ну не знаю, может, кто-то и иначе это интерпретирует...в общем, суть в том, что мы особо с мужем и не знакомились, просто ходили всю жизнь по дорожкам рядом, интересовались во многом одним и тем же...Причем дорожки рядом были до смешного: чего стоит хотя бы тот факт, что дом, где я жила с нескольких месяцев до 7-ми лет, стоит через 3 дома от того дома, где жил всю жизнь Ж. и где мы живем сейчас. И то, что из всего потока народно-творческого мусора, печатавшегося в специальном таком разделе местной газетенки двадцатидвухлетний Ж. выделил один стиш об алых парусах, написанный К.(под псевдонимом).
А потом я работала год на кафедре психологии, где работал и Ж. Это, наверно, и следует считать формальным знакомством?
А вот как "подружились и все остальное" - это уже другой вопрос:))))
2. Как именно выбрала профессию психолога - решила написать отдельный мемуарный кусок и сделаю это на днях:)
А пока скажу, что на данный момент - это - несмотря ни на что - путь и призвание, моя возможность помочь другим и реализоваться в этой жизни, раскрыться и жить "по-настоящему, по полной программе".
И еще интересно все время учиться чему-то новому:)))
3. Друзья - милые мне люди, чья жизнь мне более чем не безразлична, которым я стараюсь помочь чем могу (почти всегда), которых я ценю, уважаю, жалею, если у них беда... и с которыми мы с реале прошли уже много лет вместе (мои подруги Т. и Н.)...и с которыми здесь, я надеюсь, мне это предстоит...Знаешь, нередко думаю о том, что будет в ЖЖ и с ЖЖ лет этак через десять...или даже тридцать...а может, пятьдесят...(А ты не думаешь? - мне кажется, что да:)))
4. Комнату обставила бы прежде всего с учетом пожеланий мужа, так как моя комната для меня - это прежде всего НАША комната (а собственно моя, которая у меня есть, мне как-то довольно безразлична в плане обстановки).
Полагаю, однако, что при этом мне не пришлось бы наступать на горло собственной песне, так как нам в принципе нужно одно и тоже, например, много книжных шкафов:))) и четкое при этом деление, где чье. Да, я скорее всего наводнила бы свои полки и шкафы более дорогими и по-настоящему антикварными безделушками:))) хотя я и так окружена *всякой мелкой мухобелью* (не знаю, как сделать зачеркивание поверх)...то есть вещами, которые мне милы:))) Единственное, на что я бы разорилась: суперпуперские рамы из натурального дерева с авторским дизайном (видела такие в программе "Капитал" или как там она называлась?) и настоящие английские шторы (сейчас куда-то исчезли любимые мною "английские" узоры с полосками и розами, у нас только в зале такие шторы) - в общем, все по Фрейду:)))
понедельник, 20 апреля 2009 г.
Психология лжи
Купила себе книгу Пола Экмана "Психология лжи". Эх, чувствую, заброшу я сейчас все свои дела и углублюсь в чтение. Я всегда замечала, что порою чувствую, когда мне врут (в частности когда Сашка пытается соврать или что-то скрыть). Теперь, я надеюсь, эта книга мне поможет более тонко отличать ложь от правды. Нужно ли это? С одной стороны, это ж сколько негатива будет пробуждаться во мне, когда я буду осознавать, что человек мне врет. Невсегда правда может быть лучше лжи. Иногда бывает такая правда, о которой лучше не знать. Но с другой стороны, я все-таки предпочла бы пресекать все попытки к вранью моего собеседника. Меня выводит из себя осознание, что мне хотят навешать лапшу на уши. Нет уж, спасибо.. Сами ешьте свою лапшу.
about
Она не считает себя красивой, но знает, что с лёгкостью может влюбить в себя любого...
Она не разбирается в психологии, но умеет читать по губам...
Она любит чистоту, но в её комнате невозможно ничего найти...
Она всегда говорит правду, которая звучит глупее лжи.
Она умеет любить, но ненавидит себя за это...
Она всегда смотрит в глаза, но никто её не понимает...
Она любит цветы, но не умеет за ними ухаживать.
Она верит людям, часто жалея об этом...
Она любит разговаривать, предпочитая молчать...
Она любит смеяться и веселиться, но очень часто плачет...
Она обожает шоппинг и покупает новые вещи, зная, что не будет их носить...
Она убегает от прошлого, но всегда о нём думает и мечтает вернуть...
Она не верит в чудеса, но загадывает желание на праздники...
Она столько раз хлопала дверью, но всё равно возвращалась...
Она знает, что и ангелы ошибаются, но никогда себя не простит...
Она не разбирается в психологии, но умеет читать по губам...
Она любит чистоту, но в её комнате невозможно ничего найти...
Она всегда говорит правду, которая звучит глупее лжи.
Она умеет любить, но ненавидит себя за это...
Она всегда смотрит в глаза, но никто её не понимает...
Она любит цветы, но не умеет за ними ухаживать.
Она верит людям, часто жалея об этом...
Она любит разговаривать, предпочитая молчать...
Она любит смеяться и веселиться, но очень часто плачет...
Она обожает шоппинг и покупает новые вещи, зная, что не будет их носить...
Она убегает от прошлого, но всегда о нём думает и мечтает вернуть...
Она не верит в чудеса, но загадывает желание на праздники...
Она столько раз хлопала дверью, но всё равно возвращалась...
Она знает, что и ангелы ошибаются, но никогда себя не простит...
воскресенье, 19 апреля 2009 г.
полярности
В психологии больше, чем в любой другой науке, наблюдатель и наблюдаемые факты неразделимы. Наиболее убедительное наблюдение получится, если удастся найти точку, с которой наблюдатель может достичь всеобъемлющего и неискаженного взгляда. Я полагаю, что такую точку нашел С.Фридландер.
В своей книге "Творческое безразличие" он выдвигает следующую теорию: каждое событие сначала относится к нулевой точке, с которой затем начинается дифференциация на противоположности. Эти противоположности в их специфическом контексте обнаруживают большое сходство между собой. Устойчиво оставаясь в центре, мы можем приобрести творческую способность видеть обе стороны события и дополнить недостающую половину. Избегая одностороннего взгляда, мы достигаем более глубокого проникновения в структуру и функции организма.
Приведу пример "мышления противоположностями", который иллюстрирует преимущество этой формы мышления. Предположим, вы испытали разочарование. Вы можете винить в этом людей или обстоятельства. Если вы поляризуете "разочарование", вы обнаружите его противоположность - "исполнившиеся ожидания". Таким образом, вы получаете новый аспект - знание, что существует функциональная связь между вашими разочарованиями и вашими ожиданиями: большие ожидания - большие разочарования; маленькие ожидания - маленькие разочарования; нет ожиданий - нет и разочарований.
/Фриц Перлз - Эго, голод и агрессия/
via intr0specti0n у которого в его посте еще есть мультик про квантовую физику.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)